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        “唯一”之反思

        作者:士心 發布時間:2018-09-28 07:53:17 來源:blog.sina.com.cn/synbada 字體:   |    |  

          哲學是對現實生活的反思,從有限事實推論出無限可能。哲學是解放人類思維的,有助于人類思維的聯想,活躍創造性思維。愛因斯坦曾論述過科學的發明,是一種廣泛聯想、跳躍性思維。在思維領域,設定“唯一”、“最高”之目標,是背離哲學反思。這樣的設定不是解放思想,而是禁錮思維,堵住創造的發展途徑。

          ?在論述近代西方哲學時,黑格爾指出:“這種最高的分裂,就是思維與存在的對立, 一種最抽象的對立;要掌握的就是思維與存在的和解。從這時起,一切哲學都對這個統 一發生興趣。”(黑格爾:哲學史講演錄(第四卷)p6[M].北京:商務印書館,1981)黑格爾的這段話是對其哲學的核心的注解,也是對歐洲傳統本體論思維的注解。?傳統本體論把凡是沒有涉及到思維和存在關系的一切哲學都簡單地斥之為“回避哲學基 本問題”或“抹煞哲學基本問題”。

          動物是沿著進食=》繁殖的單線重復活動延續,經過千百年也不會有巨大的變化和發展。人類思維沿著這樣唯一的繩索上下攀爬,視野和思維也不會得到擴展。“最高”與統一的哲學任務就是思維與存在的問題,圍繞二者之間的思辨遮蔽了對現實的觀察,禁錮創造性思維,也堵住了人們發現本真的道路。?

          ?馬克思1842年6-7月說:“任何真正的哲學都是自己時代的精神上的精華,因此,必然會出現這樣的時代:那時哲學不僅在內部通過自己的內容,而且在外部通過自己的表現,同自己時代的現實世界接觸并相互作用。”(1995年版馬恩全集第一卷P220《科隆日報》第179號的社論)馬克思說明了哲學與歷史時代的關系,為其兩年后顛覆傳統本體論,建立人類新思維奠定了基礎。

          “唯一”論的另一個理論依據是客觀。?“客觀”無非是站在自己角度的映像,代表立論者自己本真認識標準和價值判斷標準,并不表明是真理。把客觀掛在嘴邊,無非是給自己打氣,表明真理在論者一邊。黑格爾把自己的哲學說成是客觀的科學,但充斥了謬誤。客觀規律,客觀性是立論者尋求外部支持,不敢面對自身,因而更不可能進行創造。客觀神話下沒有創造,只是別人或者是歷史的重復。

          哲學上的創見都是與時代、與現實生活、理性思維與感性意識結合的產物。?馬克思顛覆了傳統本體論思維,從現實生活的普遍性中挖掘出特殊,從勞動一般中發現人類活動的辯證法。在他后半生,把勞動辯證法又還原于生活,剖析了資本私有社會,揭露人類生活的異化,資本社會本身的桎梏。有創見的哲學家能在習慣普通中發現特殊,頂端哲學家從特殊中發掘出普遍原理,偉大哲學家還能把它還原于生活。創見的基石是反思,創見的工具是繼承后的批判,對“理應如此”的重新審視。馬克思為人類認識本真開辟了新的哲學道路,后人應該披荊斬棘奮勇向前。勞動創造辯證法本身包含糾錯機制。

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